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張仲景

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  • 發(fā)布時(shí)間:2021-04-12 13:37:34
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張仲景(約公元150~154年—約公元215~219年),名機(jī),字仲景,東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人,史稱醫(yī)圣。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)張寨村,另說(shuō)河南南陽(yáng)市)人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間,死于建安最后幾年(約公元215~219年)。相傳曾舉孝廉,做過(guò)長(zhǎng)沙太守。

張仲景

張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué),年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐,醫(yī)名大振,成為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。

張仲景生活在東漢末年。當(dāng)時(shí)疫疾廣泛流行,大批的人死亡,據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年(公元196年)起,十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病,其中傷寒病占百分之七十。張仲景刻苦學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》,廣泛收集醫(yī)方,寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則,是中醫(yī)臨床的基本原則,是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面,《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn),創(chuàng)造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則,受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著,是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一,是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作,廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

《傷寒雜病論》序中有這樣一段話:“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保生長(zhǎng)全,以養(yǎng)其身”,表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德,后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。

現(xiàn)在有關(guān)張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。目前在南陽(yáng)市有醫(yī)圣祠,是紀(jì)念張仲景的地方。

張仲景治療傷寒熱病,有獨(dú)特的功效,其用藥的要點(diǎn)在于精,簡(jiǎn),直中病情,不象現(xiàn)代中醫(yī)那樣,用西醫(yī)的思維方式與邏輯來(lái)看病,為后世中醫(yī)的楷模和學(xué)習(xí)的典范!!

張仲景是中醫(yī)界的一位奇才,《傷寒雜病論》是一部奇書(shū),它確立了中醫(yī)學(xué)重要的理論支柱之一——辨證論治的思想,在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中,實(shí)屬“點(diǎn)睛之筆”。

張仲景為人敬仰的重要原因之一,就是在這部著作當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的“辨證論治”的重要醫(yī)學(xué)思想,可以說(shuō),它的出現(xiàn)對(duì)后世中醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了絕對(duì)的主宰作用。使用寒涼藥物治療熱性病,是中醫(yī)的“正治法”;而使用溫?zé)岬乃幬镏委?,就屬于“反治法”。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的,相同的癥狀,不同的治療方法,如何區(qū)別和選擇呢?就是要辨證。不僅僅是表面的癥狀,還要通過(guò)多方面的診斷(望聞問(wèn)切四診)和醫(yī)生的分析(辨證分析)得出證候特點(diǎn),才能處方。這種“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的診斷方法,就是張先師著名的“辨證論治”觀點(diǎn)。這種理論的形成,正是建立在精深的醫(yī)理和嚴(yán)密的辨證分析的基礎(chǔ)上的,它徹底地否定了僅憑癥狀來(lái)判斷疾病性質(zhì)和治療方法的主觀診斷法,也就確立了中醫(yī)的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則。

這也是幾千年來(lái)中醫(yī)長(zhǎng)盛不衰,至今仍能傲立于世界醫(yī)林的“拿手絕活兒”,也就是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診,綜合分析疾病的性質(zhì),因人、因病、因證來(lái)選方用藥,這才符合變化的病情和不同體質(zhì)的病人,才能做到藥到病除。也可以說(shuō),整部《傷寒雜病論》就是針對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)生不能具體分析,準(zhǔn)確方用藥而著述的一部“糾偏”之書(shū),其中許多條文都是針對(duì)所謂“壞癥”,就是醫(yī)生誤治后出現(xiàn)的問(wèn)題而進(jìn)行糾正性治療的。

同時(shí),書(shū)中提出了治療外感病時(shí)的一種重要的分類方法,就是將病邪由淺入深地分為6個(gè)階段,每個(gè)階段都有一些共同的癥狀特點(diǎn)并衍生出很多變化,這一時(shí)期的用方和選藥就可以局限在某一范圍,只要辨證準(zhǔn)確,方子的運(yùn)用就會(huì)有很好的療效。這種方法后人稱為“六經(jīng)辨證”,但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡(luò)的“經(jīng)”,它包含的范圍要寬泛得多。書(shū)中的113首處方,也都是頗具奇效的經(jīng)典配方,被后人稱作“經(jīng)方”,運(yùn)用得當(dāng),常能頓起大病沉疴,因此,《傷寒論》也被稱為“醫(yī)方之祖”。


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