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鮑姑，名潛光，東晉上黨(今山西省長(zhǎng)治)人，西晉懷帝永嘉三年(309)生于東海(今江蘇鎮(zhèn)江一帶);廣東南海太守鮑靚之女，醫(yī)家葛洪之妻。她繼承了父親和丈夫的醫(yī)術(shù)，加以鉆研，醫(yī)術(shù)愈加精湛。她長(zhǎng)期在南海、番禺、廣州、惠陽(yáng)、博羅等地行醫(yī)采藥，深受群眾的愛(ài)戴，被稱為“鮑仙姑”。鮑姑曾在廣東越秀山下居住，留下一屋一井。后人稱此井為“鮑姑井”，又在舊址建立一座道觀，稱為“越岡院”，明朝萬(wàn)歷年間重修后改名為“三元宮”，內(nèi)仍有鮑姑殿并供奉其塑像。
鮑姑是我國(guó)歷史上第一位女施灸家。她很可能參與創(chuàng)作了葛洪的《肘后方》，尤其是其中對(duì)艾灸經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。鮑姑以治贅瘤與贅疣聞名，她因地制宜，就地取材，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進(jìn)行灸治，取得顯著療效。“每贅疣，灸之一炷，當(dāng)即愈。不獨(dú)愈病，且兼獲美艷。”《粵秀山三元宮歷史大略記》石碑刻載：鮑姑“有贅艾(即紅腳艾)，藉井泉及紅艾為醫(yī)方，活人無(wú)算?！?
跟著丈夫葛洪學(xué)針灸
鮑姑18歲那年嫁給葛洪(自號(hào)抱樸子)為妻。葛洪是一位自幼家境清貧、以砍柴換紙筆而苦學(xué)成才的學(xué)者。他多才多藝，精研詩(shī)文，尤擅醫(yī)學(xué)，能運(yùn)用針灸治療疾病，效果特佳，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，因此請(qǐng)他看病的人一年四季絡(luò)繹不絕。鮑姑見(jiàn)丈夫忙得不可開(kāi)交，也下決心學(xué)醫(yī)，以便能作為丈夫的助手，幫著替人治病。她找來(lái)葛洪抄錄收藏的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝明堂經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》等古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍，手不釋卷，朝夕披覽，遇到疑難問(wèn)題便向葛洪討教，因而鮑姑的醫(yī)術(shù)進(jìn)步很快，也練得一手好針?lè)?。后?lái)，鮑姑醫(yī)術(shù)高超，尤其精于灸法。
葛洪和鮑姑合著《肘后備急方》談灸法
針灸是中國(guó)古老的傳統(tǒng)療法。針灸療法至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已運(yùn)用，漢晉之際臻于成熟，并出現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針經(jīng)》等關(guān)于針灸方面的論著。特別是西晉皇甫謐撰寫的《針灸甲乙經(jīng)》，其對(duì)針灸療法和各個(gè)穴位作了詳盡的記載，被譽(yù)為我國(guó)目前保存最早、最為重要的經(jīng)典之作。但事實(shí)上，這部著作偏重于針，而略于灸，對(duì)于灸法的記載十分簡(jiǎn)略。
鮑姑丈夫葛洪撰著的《肘后救卒方》(又名《肘后備急方》)專重于灸法，全書(shū)109條針灸醫(yī)方中，灸方就占了99條。該書(shū)還對(duì)灸法的操作方法、注意事項(xiàng)和療效等都作了詳盡的論述，是我國(guó)早期最重要的一部側(cè)重灸法的專著。可見(jiàn)，鮑姑擅長(zhǎng)灸法并非偶然。實(shí)際上，葛洪的精力主要不在于針灸，而鮑姑則畢生致力于灸術(shù)，因此，與其說(shuō)鮑姑的灸法得力于葛洪，不如說(shuō)《肘后備急方》是他們夫婦同心合作的產(chǎn)物，甚或更多地滲透了鮑姑的心血。
以醫(yī)治贅疣為絕招，并治療多種疾病
鮑姑醫(yī)道中最為人稱道的是她醫(yī)治贅疣的絕招，傳說(shuō)中也說(shuō)她治療贅疣有奇效。疣指皮膚上長(zhǎng)的瘊子。據(jù)《鮑姑祠記》載：鮑姑“用越岡天產(chǎn)之艾，以灸人身贅瘤，一灼即消除無(wú)有，歷年久而所惠多”。<羊城古鈔》在提到鮑姑醫(yī)術(shù)時(shí)也說(shuō)：“每贅疣，灸之一炷，當(dāng)即愈。不獨(dú)愈病，且兼獲美艷。”《粵秀山三元宮歷史大略記》更稱道鮑姑“藉井泉及紅艾為醫(yī)方，活人無(wú)算”。紅艾是越秀山下遍地可采的常見(jiàn)藥材，鮑姑就地取材，用灸法施治，簡(jiǎn)便易行、神奇靈驗(yàn)，深受廣大患者歡迎。
鮑姑一生不辭辛苦，經(jīng)常跋山涉水、四處行醫(yī)采藥。據(jù)《西華仙箓》記載：蘋花溪一帶“嘗有老姥采蘋其間，莫測(cè)所自來(lái)，問(wèn)之，日：‘吾鮑姑也’’’?！堆虺枪赔n》記載：鮑姑“多行灸道于南海”，廣州、番禺、惠陽(yáng)、博羅等地也常見(jiàn)她的蹤跡。
鮑姑的醫(yī)學(xué)思想具有群眾性，藥品用的是廉價(jià)易得之品，治療技術(shù)也力求簡(jiǎn)易。例如，對(duì)古代針灸技術(shù)，鮑姑只提倡用灸療法，因?yàn)獒樞g(shù)非一般患者所能掌握，而灸針則人人可做。她與丈夫葛洪同樣提倡用大豆、牛乳、松節(jié)、松葉等來(lái)治腳氣病?，F(xiàn)代化學(xué)分析結(jié)果表明，這些藥物中包含較豐富的維生素C，用其治療腳氣病效果很好a再如，為治瘧疾病，鮑姑曾經(jīng)施用青蒿治療法，其方法是將“青蒿一握，以水二千漬，盡服之”。現(xiàn)代研究表明，青蒿中含有青蒿素，而青蒿素是一種新型的、優(yōu)質(zhì)的治瘧疾特效藥。與以往的奎寧、氯喹等不同，青蒿素對(duì)于惡性瘧疾，特別是腦型的惡性瘧疾，以及對(duì)氯喹等具有抗藥性的瘧疾均有理想的療效，它的臨床應(yīng)用是現(xiàn)代抗瘧史上的一個(gè)突破。鮑姑還常采用大量生長(zhǎng)在廣東蘋花溪一帶的蘋。蘋也叫田字草，多年生水草，其莖橫臥在淺水的泥中，四片小葉組成一復(fù)葉，像“田”字，故得名。多年蘋可除熱解毒、抗菌、抗瘧、利小便、消水腫，主治跌打損傷、目赤翳膜、口舌生瘡、蛇咬、吐血等癥。
鮑姑還熱心傳授醫(yī)術(shù)，以幫助更多的患者解除病痛。<羅浮山志補(bǔ)》提到，她曾向葛洪的徒弟黃野人傳授醫(yī)道，黃野人乃以擅治外科瘡瘺遠(yuǎn)近聞名?！短綇V記》所記鮑姑身后四百多年化為乞食老婦向崔煒傳授灸法的傳說(shuō)，也曲折地反映了鮑姑醫(yī)術(shù)歷代相傳的情況。直至明清，還有人留下“我來(lái)乞取三年艾，一灼應(yīng)回萬(wàn)古春”的詩(shī)句。
中國(guó)最早應(yīng)用種痘術(shù)
英國(guó)李約瑟博士說(shuō)：“種痘術(shù)(防止出天花)，通常未被認(rèn)為是起源于亞洲的一種方法。雖然如此，關(guān)于這種方法的最早記載卻是對(duì)一位道姑的夢(mèng)的描述，她或許是按照交感術(shù)的某種原理，將天花瘡漿注入被接種者的鼻黏膜，至今蒙古人仍在采用這一方法?！拇_對(duì)于個(gè)人起了保護(hù)作用。鮑姑在一千七百多年前，施用簡(jiǎn)便接痘術(shù)，預(yù)防當(dāng)時(shí)認(rèn)為很可怕、不予治愈的‘天花’病。鮑姑之所以采取種痘術(shù)來(lái)預(yù)防當(dāng)時(shí)不能治愈的‘天花’病，是因?yàn)樗c葛洪同樣認(rèn)識(shí)‘天花’傳染病的病狀過(guò)程，即：發(fā)病時(shí)，全身包括頭部都長(zhǎng)瘡，不多久就遍及全身，全身發(fā)紅似火，隨后瘡里灌膿變白，如不很好治療，大多死亡;如果不死，病愈后，留下瘡疤并變?yōu)榻鹕?。為此，鮑姑采用這種痘術(shù)來(lái)預(yù)防當(dāng)時(shí)認(rèn)為最為可怕與難治的傳染病‘天花’，確實(shí)有著不小的貢獻(xiàn)?！?
鮑姑¨救死扶傷”的精神永存
鮑姑“活人無(wú)算”的神奇醫(yī)術(shù)和救死扶傷的精神，深受后人敬仰，在她曾經(jīng)行過(guò)醫(yī)的地方，多處鑿井筑庵以示懷念。其中廣州越秀山下的越岡院，經(jīng)明代翻修后改名為三元宮，清乾隆四十五年(1780)又在此為鮑姑建祠設(shè)像。在鮑仙姑殿前還有一座古屋，相傳鮑姑曾經(jīng)在此居住。屋旁的一口古井，因當(dāng)年鮑姑“藉井泉及紅艾為醫(yī)方”替人治病時(shí)用過(guò)，故稱為鮑姑井。歷來(lái)野史小說(shuō)、地方志，以至于民間口頭，都流傳著不少關(guān)于鮑姑的神奇?zhèn)髡f(shuō)，人們遇到疑難病癥也常愛(ài)到鮑姑祠前燃香祝愿。清嘉慶十七年(1812)，在三元宮道觀內(nèi)還樹(shù)起一塊鐫有道家練功兼針灸穴位圖像的石碑，據(jù)說(shuō)曾被用作傳授氣功和針灸術(shù)的教具。這正象征著鮑姑的崇高精神和神奇醫(yī)術(shù)在不斷發(fā)揚(yáng)光大。
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