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中醫(yī)推拿文化？ 推拿又稱按摩、按蹺等，是運用推拿手法刺激患者體表的：部位或穴位、運動患者的肢體進行治病的一種療法。推拿療法簡便有效，易為工農(nóng)兵病員所接受。推廣這一療法，對落實毛主席關(guān)于“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”的偉大指示和鞏固農(nóng)村合作醫(yī)療制度，有著積極的意義。中醫(yī)推拿文化
推拿治病是勞動人民長期與疾病作斗爭的過程中認識和發(fā)展起來的。當人類在生產(chǎn)勞動中遇到損傷而發(fā)生疼痛時，經(jīng)過手的撫摩，覺得疼痛減輕或消失，認識了撫摩的作用，以后，又不斷地實踐、總結(jié)，才形成了推拿療法。
遠在二千余年前的春秋戰(zhàn)國時期，按摩在醫(yī)療中就被廣泛應(yīng)用。戰(zhàn)國時，民間醫(yī)生扁鵲運用按摩針灸，成功地搶救了尸厥患者。我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學著作，秦漢時期的《內(nèi)經(jīng)》中記載了按摩的治療范圍有痹癥、痿癥、口眼歪斜和胃痛等;其中還描述了按摩工具，如“九針”中的“圓針”“鍉針”，可見那時按摩和針灸的關(guān)系較為密切，常常結(jié)合使用。我們現(xiàn)在所知道我國第一部按摩專著《黃帝歧伯按摩十卷》(已佚)，也是秦漢時期成書的。但是，由于在歷史上儒家反動思想阻礙破壞科學技術(shù)的發(fā)展，他們鼓吹“勞心者治人，勞力者治于人”，對使用體力治病的推拿療法歧視排斥。到了東漢，儒家路線占統(tǒng)治地位以后，除《內(nèi)經(jīng)》外，《黃帝歧伯按摩十卷》等其他醫(yī)書均沒有流傳下來。
中醫(yī)推拿文化 魏晉隋唐時期，設(shè)有按摩?？?，有了按摩專科醫(yī)生。如隋代有按摩博士的職務(wù)，到唐代設(shè)立了按摩科，還把按摩醫(yī)生分成按摩博士、按摩師和按摩工的等級。按摩博士在按摩師和按摩工的輔助下，教按摩生“導(dǎo)引之法以除疾，損傷折跌者正之”，開始了有組織的按摩教學工作。這個時期，導(dǎo)引即自我按摩，作為按摩的一個內(nèi)容十分盛行。晉代的《拋樸子·內(nèi)篇·遐覽》中提到有《按摩經(jīng)導(dǎo)引經(jīng)十卷》(已佚)，隋代的《諸病源候論》每卷之末都附有導(dǎo)引按摩之法。自我按摩這樣廣泛開展，說明了按摩療法重視預(yù)防，注意發(fā)揮病人與疾病作斗爭的主觀能動性。隋唐時期，在人體體表上施行按摩手法時，涂上中藥的制膏，既可防止病人的表皮損破，又可使藥物和手法的功效相得益彰的膏摩方法有了發(fā)展。膏的種類很多，有莽草膏、丹參膏、烏頭膏、野葛膏、陳元膏和木防己膏等，根據(jù)不同病情選擇應(yīng)用。而且，膏摩還可用以防治小兒疾病，如《千金要方》說：“小兒雖無病，早起常以膏摩囟上及手足心，甚辟寒風?！?
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