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一、傳統(tǒng)文化是健身氣功的動(dòng)力源泉
健身氣功內(nèi)容豐富、鍛煉全面，動(dòng)作簡單易學(xué)，動(dòng)靜結(jié)合，身心兼修，而且機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，不受時(shí)間和場地局限。其運(yùn)動(dòng)量適中，因此適合在老、中、青等各類人群中開展，是緩解身心疲勞、預(yù)防慢性病的有效的鍛煉方法之一，是以健康養(yǎng)生為目標(biāo)的保健身心的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)之一。
健身氣功屬中華傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項(xiàng)目，在其漫長的發(fā)展歷史過程中，一直深受我國傳統(tǒng)文化的影響。它的構(gòu)成、內(nèi)容以及練習(xí)方法，都體現(xiàn)著中國古典的哲學(xué)理念、中醫(yī)思想、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、道德倫理等豐富的傳統(tǒng)文化，可謂底蘊(yùn)深厚。健身氣功植于傳統(tǒng)文化的沃土中，在中華歷史上綿延千年，在當(dāng)今世界眾多的體育項(xiàng)目中，它是一種富有哲理，保健養(yǎng)生目的明確，鍛煉與醫(yī)道結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。健身氣功的發(fā)展過程和文化形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、中國古典哲學(xué)是健身氣功的思想淵源。我國傳統(tǒng)哲學(xué)的樸素唯物主義認(rèn)為“道”與“氣”是構(gòu)成世界的本源，并以“氣”的聚散來解釋生命的形成，氣聚則生，氣散則死，視“氣”為人體的本根。認(rèn)為生命的盛衰，都是氣的作用結(jié)果，人體氣的運(yùn)行好壞決定著生命狀態(tài)的盛衰。因此，“氣”被視為健身氣功養(yǎng)生延年的理論基點(diǎn)。
2、天人和一的觀點(diǎn)?！疤烊撕鸵弧?，是指人與自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。健身氣功是人體運(yùn)動(dòng)，要起到養(yǎng)生保健的作用，練功實(shí)踐中要心靜體松，順其自然，動(dòng)靜結(jié)合，遵循自然規(guī)律。健身氣功注重按四季和人體生理機(jī)能的變化而進(jìn)行調(diào)整，以此達(dá)到練功最佳效果，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
3、“知行合一”是健身氣功的認(rèn)識基礎(chǔ)，是健身氣功不斷升華的動(dòng)力?！爸切兄?，行是知之成”，如果“不知”而“行”，是沒有動(dòng)力的。練功過程也是一樣，要用身心去覺悟、體會，達(dá)到領(lǐng)悟與把握。
4、“動(dòng)靜結(jié)合”的方法論構(gòu)成了健身氣功習(xí)練的基本原則。其意思是說，生命有其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。久靜要?jiǎng)樱脛?dòng)要靜。身體健康狀態(tài)與生命的盛衰在其變化之中。
5、健身氣功與傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)系密切。健身氣功與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)同屬人體文化的性質(zhì)范疇，并在同一文化范疇內(nèi)互相滲透與融合，又共同豐富、升華與發(fā)展。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是在唯物主義元?dú)庹摰恼軐W(xué)基礎(chǔ)上建立起來的，其根本特點(diǎn)是它的整體綜合觀和辨證施治觀，提出了天三寶“日、月、星”，人三寶“精、氣、神”的觀點(diǎn)。認(rèn)為“三寶”構(gòu)成了一個(gè)完整體，“三寶”相互依存，也是一體的。健身氣功理論來源于祖國中醫(yī)思想。內(nèi)養(yǎng)性情，外練筋骨，通經(jīng)活絡(luò)，內(nèi)外兼修是中醫(yī)學(xué)說的__養(yǎng)生思想和延壽之道。
6、健身氣功受傳統(tǒng)文化影響，注重人的精神世界修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)道德倫理學(xué)說的主流是以“孔孟之道”為代表的儒家道德倫理學(xué)說，在中國社會影響深遠(yuǎn)。它肯定和重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人具有向上、向善的良知、仁心，可以創(chuàng)造出更高的文化，只有人才能承擔(dān)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的偉大責(zé)任。因此，人生活在天地之中要有責(zé)任感，要有積極向上的精神，要知道人活著的意義，即：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。重視人的道德生命，是將人分為有形和無形兩部分：有形即物質(zhì)載體，是說人是自然生命，有生有死，就像其他生物一樣。無形即是人的精神世界，即道德生命，要懂得做人的道理，學(xué)會做人，需要一個(gè)高尚的精神境界，勇于奉獻(xiàn)。儒家文化主張以精神生命來控制情欲生命，不斷實(shí)踐倫理道德。中國傳統(tǒng)倫理道德指出了人的理想和所追求的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在道德實(shí)踐中不斷完善自我，升華人的精神境界。
二、尊重傳統(tǒng)文化，平和心態(tài)，持之以恒鍛煉健身氣功
中華傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)文化是應(yīng)該得到尊重的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的基礎(chǔ)，一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的國家是沒有凝聚力的。尊重傳統(tǒng)文化就是教師、學(xué)生帶著一種敬佩的心去學(xué)習(xí)和提高傳統(tǒng)文化水平，古為今用，去偽存真，吸取營養(yǎng)。通過傳統(tǒng)文化的修心、養(yǎng)心，穩(wěn)定心態(tài)，讓躁動(dòng)的輕浮的心態(tài)歸零，讓心態(tài)平和下來。平和的心態(tài)才是做好事情的基礎(chǔ)。
練習(xí)健身氣功，應(yīng)該注重“狀態(tài)”，即每次練功前都要“三調(diào)”：調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息。其中最重要的是“調(diào)心”，即：清心、悅心、寬心、善心、專心。清心是練功者心境恬靜，沒有掛慮;悅心是愉快的心情做練功的基礎(chǔ);寬心是心胸豁達(dá)，能容能消，能解除心中的愁悶;善心是愛的更高層次;專心是集中注意力(健身氣功的注意力，有其特點(diǎn)：不丟不縱，松靜自然)。這樣，不走形式地使之引導(dǎo)精神進(jìn)入狀態(tài)。“狀態(tài)”概括講，一是外在的形體，二是內(nèi)在的精神世界。外在的身，體正身圓，動(dòng)作圓活，勢必周身經(jīng)絡(luò)暢通;內(nèi)在的精神充實(shí)，心態(tài)穩(wěn)定，呼吸自然，心理的良性效應(yīng)勢必產(chǎn)生生理的良性反應(yīng)。久而久之，持之以恒，“狀態(tài)”意想即來，練功既簡單又便捷。簡單是快樂的，快樂是簡單的。這種狀態(tài)下，精神充實(shí)，生活快樂，工作順心，人人和睦，益壽延年，何樂而不為呢!
三、理性認(rèn)識是練習(xí)健身氣功的指導(dǎo)思想
理性認(rèn)識的前提是尊重傳統(tǒng)文化。一個(gè)人，如果對傳統(tǒng)文化沒有虔誠之心，就算他面子上的功夫做得再足，也會給人留下虛偽的印象。但是，尊重傳統(tǒng)，要注重實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中好的東西，摒棄不好的東西，而不是去過分地注重形式。
我們繼承傳統(tǒng)，應(yīng)該探求其本質(zhì)，將其本質(zhì)與社會實(shí)踐結(jié)合，努力創(chuàng)造傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的新生命，這是我們的義務(wù)，更是我們的責(zé)任。如果過分流于形式，必將淡化傳統(tǒng)文化的良好作用，這與我們提倡尊重傳統(tǒng)的初衷是相違背的。這就像佛家經(jīng)常說的一句話：只要心中有佛，又何必在乎是否出家呢?
回歸傳統(tǒng)，以理性認(rèn)識為依托的健身氣功，對醫(yī)治人類所表現(xiàn)出的在物質(zhì)世界中自我的迷失，對人類追求的迷惘與缺乏自信，對只顧追求功利而忘掉自身責(zé)任等等人類精神上的疾患，無疑是一副良方，對人類具有崇高而積極的意義。
中國傳統(tǒng)倫理在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于種種復(fù)雜的社會歷史原因而衰落了。然而，現(xiàn)代化是以民族化為前提的，離開了民族的文化傳統(tǒng)，現(xiàn)代化就失去了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)道德已經(jīng)積淀在我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)中，否定傳統(tǒng)道德，只能丟掉我們民族文化的優(yōu)勢。中國文化講求真、善、美的統(tǒng)一與和諧，但更注重善，因而倫理本位成為中國文化的最大特色，而倫理學(xué)的內(nèi)容又長期地同哲學(xué)、政治、禮儀和修身教育結(jié)合在一起，這更是其區(qū)別于西方文化的獨(dú)特之處。也只有認(rèn)識到以上這些,才能更好地發(fā)揮健身氣功修身修心的鍛煉效果。
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