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早在先秦時(shí)代，古人已總結(jié)出了一套“睡覺(jué)原理”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)篇》可以說(shuō)是古人睡覺(jué)的“指導(dǎo)性文件”，里面細(xì)談了睡法和睡覺(jué)的重要性，其中的《四氣調(diào)神大論》指出，上床睡覺(jué)的時(shí)間不是一成不變的，要因時(shí)而動(dòng)：春夏兩季，應(yīng)“夜臥早起”，秋季則要“早臥早起”，冬季宜“早臥晚起”。這一套“睡覺(jué)原理”，即使在生活節(jié)奏很快的現(xiàn)代，也不失參考價(jià)值。
秦漢時(shí)期，人們更加重視睡覺(jué)。1972年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡(jiǎn)，其中有醫(yī)書(shū)《十問(wèn)》，就披露了時(shí)人對(duì)睡覺(jué)的認(rèn)識(shí)：“一昔不臥，百日不復(fù)。”
那么，古人晚上幾點(diǎn)上床睡覺(jué)?籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)是八個(gè)字——“日出而作，日落而息?！本唧w說(shuō)來(lái)，則是“人定”之時(shí)，也就是亥時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的21點(diǎn)至23點(diǎn)。人定，又稱(chēng)定昏、夤夜，意思是夜已深了，人們應(yīng)停止活動(dòng)安歇睡覺(jué)了。
古人認(rèn)為，上床時(shí)間最晚不宜過(guò)夜半的子時(shí)，即23點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)。明代謝肇淛《五雜俎》“事部”中即稱(chēng)：“夜讀書(shū)不可過(guò)子時(shí)”，“蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣”。用今天的話(huà)說(shuō)，就是熬夜讀書(shū)將嚴(yán)重透支健康。
對(duì)于起床時(shí)間，古人則崇尚“早起”。據(jù)宋代江少虞《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》記載，宋太宗保持著良好的睡眠習(xí)慣，“深夜就寢，五鼓而起”。需要上早朝的臣僚們起床時(shí)間更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。這可是現(xiàn)在的凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)。
作為一位會(huì)睡覺(jué)的高人，宋代文人蘇東坡就曾與同為文人的李廌聊過(guò)睡覺(jué)之妙。李廌在《師友談?dòng)洝分杏浵逻@番高論，題為“東坡言寢寐得三昧”。
蘇東坡睡覺(jué)有個(gè)怪癖，哪怕床有一點(diǎn)不穩(wěn)，他都睡不著，一定要安排穩(wěn)當(dāng)。正式開(kāi)始睡覺(jué)時(shí)則“瞑目聽(tīng)息”，“不可少有蠕動(dòng)”，他說(shuō)這樣做是“務(wù)在定心勝之”。
不過(guò)，蘇東坡雖然也每天“五更初起”，但并不是立即投入工作和學(xué)習(xí)，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊后，再找一張干凈的榻閉眼躺一會(huì)兒，稱(chēng)作“假寐”。對(duì)于這樣的回籠覺(jué)，蘇東坡深得其妙，稱(chēng)“數(shù)刻之味，其美無(wú)涯;通夕之味，殆非可比”。
“臥如弓”睡眠質(zhì)量高
華山上睡仙陳摶的雕像正是“睡如弓”呢。 從古人所留的筆記來(lái)看，宋代人是最會(huì)睡覺(jué)的，這或許與北宋的時(shí)局有關(guān)。宋代著名道士陳摶，他在中國(guó)道教發(fā)展史上發(fā)揮過(guò)重要作用，人稱(chēng)“陳摶老祖”。關(guān)于陳摶的“善睡”，據(jù)《宋史·陳摶傳》記載，竟然“每寢處，多百余日不起”，意思是陳摶一覺(jué)能睡一百多天。
陳摶不僅講究“睡品”，還睡出了境界。他早年“進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂(lè)”。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請(qǐng)其出山。據(jù)傳，宋太宗給陳摶作詩(shī)稱(chēng)：“如今若肯隨征召，總把三峰乞與君?！笨申悡换貞?yīng)：“軒冕浮云絕念慮，三峰只乞睡千年。”
其實(shí)，陳摶已不是單純的睡覺(jué)，而是把睡覺(jué)當(dāng)成了一種修身和養(yǎng)生手段——“導(dǎo)養(yǎng)及還丹之事”。
古人對(duì)睡覺(jué)時(shí)的睡姿也很在意，認(rèn)為睡覺(jué)姿勢(shì)不好不利于健康。
人類(lèi)睡覺(jué)的姿勢(shì)主要有仰臥、俯臥、側(cè)臥三種，哪種好?古人有個(gè)7字評(píng)價(jià)：“側(cè)龍臥虎仰癱尸”。南宋著名理學(xué)家蔡元定曾推出22字《睡訣》：“睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸，勿想雜念。早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼?！比寮沂ト丝鬃右苍凇墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中說(shuō)，“寢不尸，居不客”，意思是睡覺(jué)不要像死尸那樣躺著，居家時(shí)不要像作客那么拘束?？赡苁鞘芸鬃佑^(guān)點(diǎn)的影響，古人睡覺(jué)時(shí)最忌諱“挺尸”，提倡“睡不厭屈，覺(jué)不厭伸”。
為何古人認(rèn)為側(cè)臥好?唐代醫(yī)學(xué)家，藥王爺孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》里是這樣說(shuō)的：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)也為中國(guó)道家所崇尚，《道藏·混元經(jīng)》持有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。”
《希夷安睡訣》還具體記述了這樣一種側(cè)臥之法：“左側(cè)臥，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側(cè)臥，反是?！卑凑者@種睡法，身體恰呈半月?tīng)?，正好是“臥如弓”。這種睡法被古人視為“睡方”，有詩(shī)即稱(chēng)：“華山處士如容見(jiàn)，不覓仙方覓睡方。”
再進(jìn)一步說(shuō)，身體側(cè)向哪個(gè)方向也有講究。古人認(rèn)為，側(cè)臥以向右為佳，有人甚至稱(chēng)這是“吉祥睡”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明這是科學(xué)、合理的，因?yàn)閺纳斫馄饰恢脕?lái)看，這種睡法心臟位置會(huì)向右，肝臟則位于右脅部，胃腸的開(kāi)口全在右側(cè)，有助于減輕心臟壓力。“吉祥睡”尤其適合老年人，清代曹廷棟在《老老恒言》“安寢”條即稱(chēng)：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣。”
“頭東腳西”睡眠效果最好?
在尋找到最佳睡姿的同時(shí)，古人還在睡覺(jué)的朝向上進(jìn)行了探索。不過(guò)，到底頭朝哪睡比較好，并沒(méi)有最佳睡姿選擇上那么統(tǒng)一。比較流行的觀(guān)點(diǎn)是睡覺(jué)朝向應(yīng)因時(shí)而變，以唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈為代表，他在《千金要方·道林養(yǎng)性》中稱(chēng)：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”意思是，春夏兩季，睡覺(jué)時(shí)宜頭朝東，腳朝西;秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。
具體調(diào)換方向的時(shí)間點(diǎn)，宜以“立春”和“立秋”兩個(gè)節(jié)氣為起始。宋人蒲虔貫《保生要錄》中是這樣說(shuō)的：“凡臥，自立春后至立秋前，欲東其首;自立秋之后至立春前，欲西其首?！边@種“東西向”睡覺(jué)觀(guān)念，在中國(guó)有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，甚至對(duì)建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響。在秦漢以后，不論是帝王宮殿還是坊間民居，房間擺床多是東西向。
總的說(shuō)來(lái)，古人在睡覺(jué)朝向的選擇上，以東為上，西次之，南亦可。只有“北臥”，即頭朝北，腳向南，是最不歡迎的，甚至是一種忌諱?！肚Ы鹨健さ懒逐B(yǎng)性》即稱(chēng)，“頭勿北臥，及墻北亦勿安床”;《老老恒言》“安寢”條也說(shuō)，“首勿北臥，謂避地氣。”古代養(yǎng)生家認(rèn)為，北方屬水，陰中之陰位，主冬主寒，恐北首而臥陰寒之氣直傷人體元陽(yáng)，損害元神之府。事實(shí)上，這一觀(guān)點(diǎn)也是受到孔子言論的影響，《孔子家語(yǔ)·問(wèn)禮》中稱(chēng)“生者南向，死者北首”。
最后需要說(shuō)明的是，古人睡覺(jué)之“方向說(shuō)”其實(shí)并沒(méi)有科學(xué)道理，甚至包含不少迷信成分，過(guò)于玄乎。比如有現(xiàn)代科學(xué)研究認(rèn)為，南北向與地球磁場(chǎng)方向一致，睡眠效果反而更好。
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